男弟は六代孝安天皇
静岡県磐田市国玉神社、宮司家の大久保氏は、古い時代の和邇氏（わにし）系譜を伝える。
そこに私が卑弥呼とする宇那比姫命が登場する。系譜は次のように記す。
「押媛命の母親、建田背命の妹宇那比姫命なり」とする。建田背命の妹とするから尾張氏系譜に登場する、宇那比姫命で間違いない。
押媛命は、天足彦国押人命（あまたらしひこくにおしひとのみこと）の子である。したがって宇那比姫命と天足彦国押人命は夫婦である。
『魏志倭人伝』は卑弥呼について「年長大夫婿なし」とする。私は長い間、卑弥呼は生涯独身の女性と思っていた。だが卑弥呼には、夫も子孫も有ったのである。魏の使者が邪馬台国を訪れた240年の時点では、夫はすでに亡くなっていたのである。
天足彦国押人命は五代孝昭天皇と尾張氏の世襲足媛（よそたらしひめ）の子である。弟は倭足彦国押人命（やまとたらしひこくにおしひとのみこと）すなわち、六代孝安天皇である。したがって孝安は宇那比姫命の義理の弟となる。
『魏志倭人伝』は「男弟有りて佐（たすけて）て国を治」とする。卑弥呼の政治を補佐した「男弟」が有ったことを伝える。宇那比姫命には六人の兄はあるが、実の弟はない。弟に該当するのは、義理の弟孝安である。孝安天皇こそ「男弟」に他ならない。
こののことによって、邪馬台国と大和朝廷の関係が明らかになる。
更に欠史八代として、その実在が疑われる孝安天皇の活躍年代が明らかになる。卑弥呼は二世紀の末、王位に擁立され、三世紀の中ごろ亡くなっている。孝安天皇は三世紀前半の人である。
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第1部 大和朝廷史 目次
第２章 朝鮮史書と対応する四世紀
第３章 卑弥呼と台与の時代
第４章 『後漢書倭伝』に見る倭国の歴史
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